Perguntaram a Joseph Smith quais eram as crenças básicas da Igreja. Ele resumiu os ensinamentos e doutrinas em 13 pontos básicos que são conhecidos como as Regras de Fé d'A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. São elas:
1º Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo.
2º Cremos que os homens serão punidos por seus próprios pecados e não pela transgressão de Adão.
3º Cremos que, por meio da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obediência às leis e ordenanças do Evangelho.
4º Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do Evangelho são: primeiro, Fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para remissão de pecados; quarto, Imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.
5º Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposição de mãos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanças.
6º Cremos na mesma organização que existia na Igreja Primitiva, isto é, apóstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.
7º Cremos no dom de línguas, profecia, revelação, visões, cura, interpretação de línguas, etc.
8º Cremos ser a Bíblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; também cremos ser o Livro de Mórmon a palavra de Deus.
9º Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
10º Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das Dez Tribos; que Sião (a Nova Jerusalém) será construída no continente americano; que Cristo reinará pessoalmente na Terra; e que a Terra será renovada e receberá sua glória paradisíaca.
11º Pretendemos o privilégio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa própria consciência; e concedemos a todos os homens o mesmo privilégio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem.
12º Cremos na submissão a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obediência, honra e manutenção da lei.
13º Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestação de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amável, de boa fama ou louvável, nós a procuraremos.
27 de junho de 2009
21 de junho de 2009
Qual a atitude dos líderes da Igreja com relação ao racismo e a escravidão desde o seu início?
Joseph Smith:
Quanto à posição de Joseph Smith em relação aos negros, os antimórmons nunca se referem às declarações e atitudes de Joseph sobre o assunto, principalmente numa época pró-escravocrata, Joseph irritava seus inimigos por atitudes abolicionistas e pró-negros.
Uma Sra.Mary Frost Adams relata o seguinte incidente quando Joseph era prefeito de Nauvoo no estado de Illinois.
"Enquanto ele estava exercendo a prefeitura da cidade, um homem Negro chamado Anthony foi preso por vender licor no Domingo, o que era contrário à lei. Ele alegou que a razão de ter feito aquilo era de que ele precisava levantar dinheiro necessário para comprar a liberdade de seu querido filho que era detido como escravo em um Estado do Sul. Ele havia sido capaz de comprar a sua própria liberdade e a da sua esposa e agora desejava trazer seu pequeno filho para junto de seu lar. Joseph disse, ‘Desculpe-me, Anthony, mas a lei precisa ser observada e nós teremos que lhe imputar uma multa’".
No outro dia Irmão Joseph presenteou Anthony com um belo cavalo, orientado-o para que o vendesse e usasse o dinheiro obtido da transação para comprar a liberdade da criança.
O cavalo foi vendido por US$ 500, que era uma soma considerável para aquela época, seria o equivalente a alguém vender o seu carro esportivo hoje e doar o dinheiro para poder comprar a liberdade de um filho escravo...
Em outra ocasião, irritou os magistrados do Illinois e do Missouri por punir um homem que chicoteou o seu escravo o qual havia lhe roubado alguns víveres...
O profeta Joseph Smith incansavelmente advogava os direitos do povo Negro; em uma época onde não era popular agir desta forma, nem mesmo nos estados do Norte dos E.U.A. onde escravidão já era ilegal. Como Prefeito de Nauvoo, Illinois, um homem branco (um não Mórmon) havia chicoteado terrivelmente um negro por roubar-lhe alguns de seus víveres. O nome do homem negro era Chism. Joseph perguntou a Chism se ele havia roubado os víveres, e Chism replicou que sim. Ele cobrou de Chism uma pequena multa e mandou prender o homem branco por ter chicoteado Chism!
Isto foi um ULTRAJE para homens brancos em todo Illinois e no estado vizinho do Missouri, que era pró-escravocrata. Não muito tempo após isso, Joseph Smith foi novamente levado à prisão sob acusações genéricas alardeadas por todo o estado e logo assassinado junto com seu irmão Hyrum na cadeia de Carthage, Illinois.
Como podem ver, atitudes como essas só insuflaram o antagonismo dos líderes locais que acabaram culminando no seu (e de seu irmão) futuro martírio em 1844.
Declarações como direitos iguais e livre educação para os negros:
Joseph Smith (1º Presidente da igreja) disse em 1842.
"...Eu aconselhei (os donos de escravos) para trazerem seus escravos a uma nação livre e libertá-los, educá-los e dar-lhes direitos iguais".
Ele disse em 1844:
"Eles (Os negros) vieram ao mundo escravos, mental e fisicamente. Mudem suas situações com os brancos, e eles serão como eles. Eles têm almas e são sujeitos à salvação. Vá para Cincinnati ou qualquer cidade, encontre um Negro educado, que dirige em sua carruagem, e vocês verão um homem que se elevou através de sua própria mente ao seu exaltado estado de respeitabilidade".
Ele também disse:
"A Declaração de Independência 'sustenta serem estas verdades auto-evidentes: que todos os homens são criados iguais; que são investidos pelo seu criador com certos direitos inalienáveis, que entre esses estão a vida, liberdade e busca de felicidade.' Mas, ao mesmo tempo, alguns dois ou três milhões de pessoas são detidas como escravas nesta vida porque os seus espíritos são revestidos por uma pele mais escura que a nossa...A Constituição dos Estados Unidos da América quer dizer exatamente o que diz sem referência à cor ou condição, ad infinitum!"
Ele disse em 1844:
"Quebrai as correntes do pobre homem Negro e empregai-o no trabalho como qualquer outro ser humano."
Onze anos antes do filósofo Ralph Emerson fizesse sua petição contra a escravatura (1855), Joseph o antecedeu e pediu a abolição em todo o USA, requerendo até mesmo os fundos do Estado para que isso fosse realizável:
Josias Quincy, futuro prefeito de Boston (havia conhecido Joseph Smith pessoalmente em Nauvoo), lamentando a terrível destruição que causada pela guerra de secessão americana, lembrou os ensinamentos de Joseph Smith a respeito da liberdade dos escravos e do filósofo Ralph Emerson sobre suas defesas dos negros e da abolição:
"Nós podemos olhar para trás e ver o terrível custo desta guerra fratricida que pôs um fim à escravidão, agora dizemos que uma solução para tal dificuldade teria valido à pena para um estadista Cristão. Mas se o aposentado filósofo [referindo-se a Émerson] esteve adiante de seu tempo quando advogou a disposição de propriedade pública em 1855, o que deveríamos dizer do líder político e religioso [referindo-se a Joseph Smith] que havia se comprometido em publicações impressas, assim como em conversação, a mesma causa em 1844? Se a atmosfera da opinião pública fosse instigada por tal proposição quando as nuvens de guerra estivessem discerníveis no céu, não foram tais palavras como a de uma grande estadista onze anos antes quando os céus pareciam tranqüilos e beneficentes?". (Josiah Quincy, Figures of the Past, "Joseph Smith at Nauvoo," p. 398, as cited by B. H. Roberts, Comprehensive History of the Church, Vol. 2, Ch. 51, p.192):
Brigham Young em 1863:
“Negros devem ser tratados como seres humanos e não como animais brutos e irracionais. Pelo seu abuso desta raça, os brancos serão amaldiçoados, a menos que se arrependam.” (Journal of Discourses 10:111)
John A. Widstoe (Apóstolo) em 1946:
“As alegações de “raça superior” são puramente cacarejos de galo, usadas por homens sem caráter em benefícios de seus próprios interesses. Nunca houve um monopólio da superioridade das realizações humanas por qualquer nação. Declarar isso é simplesmente permitir que o nacionalismo sem lei corra solto e selvagem (em relação a ideologia nazista). A doutrina da “raça superior”da última guerra foi uma horrível enganação, concebida pelos poderes do mal, cujo príncipe é Satã, o demônio.” (Evidences and Reconciliations, pp. 3-4)
Presidente McKay em 1951:
“George Washington Carver [famoso cientista afro-americano] foi uma das mais nobres almas que já veio a esta terra. Ele se manteve em próxima intimidade com o seu Pai Celestial e proporcionou um serviço tão excelente aos seus concidadãos que poucos o igualariam. A cada projeto religioso, a cada impulso nobre e a cada boa obra realizada em sua vida altruística, George Washington Carver será recompensado, e da mesma forma será qualquer outro homem, seja ele vermelho, branco, negro ou amarelo, pois Deus não faz acepção de pessoas.”(Home Memories of David O. Mckay, p.231)
Joseph Fielding Smith (10º Presidente da Igreja) disse em 1962:
"Os Santos dos Últimos Dias, comumente chamados 'Mórmons', não têm animosidade alguma em relação ao Negro. Nem também o descrevem como pertencente a uma alguma raça 'INFERIOR'.
Ele disse em 1963:
“A Igreja Mórmon não acredita, nem ensina, que o Negro seja um ser inferior. Física e mentalmente o Negro é capaz de grandes realizações, tão grandes e até superiores do que as potencialidades da raça branca.”
Quanto à posição de Joseph Smith em relação aos negros, os antimórmons nunca se referem às declarações e atitudes de Joseph sobre o assunto, principalmente numa época pró-escravocrata, Joseph irritava seus inimigos por atitudes abolicionistas e pró-negros.
Uma Sra.Mary Frost Adams relata o seguinte incidente quando Joseph era prefeito de Nauvoo no estado de Illinois.
"Enquanto ele estava exercendo a prefeitura da cidade, um homem Negro chamado Anthony foi preso por vender licor no Domingo, o que era contrário à lei. Ele alegou que a razão de ter feito aquilo era de que ele precisava levantar dinheiro necessário para comprar a liberdade de seu querido filho que era detido como escravo em um Estado do Sul. Ele havia sido capaz de comprar a sua própria liberdade e a da sua esposa e agora desejava trazer seu pequeno filho para junto de seu lar. Joseph disse, ‘Desculpe-me, Anthony, mas a lei precisa ser observada e nós teremos que lhe imputar uma multa’".
No outro dia Irmão Joseph presenteou Anthony com um belo cavalo, orientado-o para que o vendesse e usasse o dinheiro obtido da transação para comprar a liberdade da criança.
O cavalo foi vendido por US$ 500, que era uma soma considerável para aquela época, seria o equivalente a alguém vender o seu carro esportivo hoje e doar o dinheiro para poder comprar a liberdade de um filho escravo...
Em outra ocasião, irritou os magistrados do Illinois e do Missouri por punir um homem que chicoteou o seu escravo o qual havia lhe roubado alguns víveres...
O profeta Joseph Smith incansavelmente advogava os direitos do povo Negro; em uma época onde não era popular agir desta forma, nem mesmo nos estados do Norte dos E.U.A. onde escravidão já era ilegal. Como Prefeito de Nauvoo, Illinois, um homem branco (um não Mórmon) havia chicoteado terrivelmente um negro por roubar-lhe alguns de seus víveres. O nome do homem negro era Chism. Joseph perguntou a Chism se ele havia roubado os víveres, e Chism replicou que sim. Ele cobrou de Chism uma pequena multa e mandou prender o homem branco por ter chicoteado Chism!
Isto foi um ULTRAJE para homens brancos em todo Illinois e no estado vizinho do Missouri, que era pró-escravocrata. Não muito tempo após isso, Joseph Smith foi novamente levado à prisão sob acusações genéricas alardeadas por todo o estado e logo assassinado junto com seu irmão Hyrum na cadeia de Carthage, Illinois.
Como podem ver, atitudes como essas só insuflaram o antagonismo dos líderes locais que acabaram culminando no seu (e de seu irmão) futuro martírio em 1844.
Declarações como direitos iguais e livre educação para os negros:
Joseph Smith (1º Presidente da igreja) disse em 1842.
"...Eu aconselhei (os donos de escravos) para trazerem seus escravos a uma nação livre e libertá-los, educá-los e dar-lhes direitos iguais".
(Compilation on the Negro in Mormonism, p.40)
Ele disse em 1844:
"Eles (Os negros) vieram ao mundo escravos, mental e fisicamente. Mudem suas situações com os brancos, e eles serão como eles. Eles têm almas e são sujeitos à salvação. Vá para Cincinnati ou qualquer cidade, encontre um Negro educado, que dirige em sua carruagem, e vocês verão um homem que se elevou através de sua própria mente ao seu exaltado estado de respeitabilidade".
Ele também disse:
"A Declaração de Independência 'sustenta serem estas verdades auto-evidentes: que todos os homens são criados iguais; que são investidos pelo seu criador com certos direitos inalienáveis, que entre esses estão a vida, liberdade e busca de felicidade.' Mas, ao mesmo tempo, alguns dois ou três milhões de pessoas são detidas como escravas nesta vida porque os seus espíritos são revestidos por uma pele mais escura que a nossa...A Constituição dos Estados Unidos da América quer dizer exatamente o que diz sem referência à cor ou condição, ad infinitum!"
(Messages of The First Presidency 1:191-2)
Ele disse em 1844:
"Quebrai as correntes do pobre homem Negro e empregai-o no trabalho como qualquer outro ser humano."
(History of the Church 5:209)
Onze anos antes do filósofo Ralph Emerson fizesse sua petição contra a escravatura (1855), Joseph o antecedeu e pediu a abolição em todo o USA, requerendo até mesmo os fundos do Estado para que isso fosse realizável:
Joseph Smith 1844 (alguns meses antes de ser assassinado):
"Petição também a vós, bons habitantes dos estados escravocratas e a vossos legisladores a fim de abolir a escravidão até o ano de 1850, ou até mesmo já, e salvai o abolicionismo da reprimenda e da ruína. Roguem ao Congresso para pagar a cada homem um preço razoável pelos seus escravos a partir do lucro da receita obtida através da venda de terras públicas ou então dêem uma redução de impostos em troca da libertação de seus escravos. Quebrai as correntes do pobre homem negro, empregai-os no trabalho como qualquer outro ser humano; pois uma hora de virtuosa liberdade vale mais do toda uma eternidade de cativeiro.” ·
"Petição também a vós, bons habitantes dos estados escravocratas e a vossos legisladores a fim de abolir a escravidão até o ano de 1850, ou até mesmo já, e salvai o abolicionismo da reprimenda e da ruína. Roguem ao Congresso para pagar a cada homem um preço razoável pelos seus escravos a partir do lucro da receita obtida através da venda de terras públicas ou então dêem uma redução de impostos em troca da libertação de seus escravos. Quebrai as correntes do pobre homem negro, empregai-os no trabalho como qualquer outro ser humano; pois uma hora de virtuosa liberdade vale mais do toda uma eternidade de cativeiro.” ·
Josias Quincy, futuro prefeito de Boston (havia conhecido Joseph Smith pessoalmente em Nauvoo), lamentando a terrível destruição que causada pela guerra de secessão americana, lembrou os ensinamentos de Joseph Smith a respeito da liberdade dos escravos e do filósofo Ralph Emerson sobre suas defesas dos negros e da abolição:
"Nós podemos olhar para trás e ver o terrível custo desta guerra fratricida que pôs um fim à escravidão, agora dizemos que uma solução para tal dificuldade teria valido à pena para um estadista Cristão. Mas se o aposentado filósofo [referindo-se a Émerson] esteve adiante de seu tempo quando advogou a disposição de propriedade pública em 1855, o que deveríamos dizer do líder político e religioso [referindo-se a Joseph Smith] que havia se comprometido em publicações impressas, assim como em conversação, a mesma causa em 1844? Se a atmosfera da opinião pública fosse instigada por tal proposição quando as nuvens de guerra estivessem discerníveis no céu, não foram tais palavras como a de uma grande estadista onze anos antes quando os céus pareciam tranqüilos e beneficentes?". (Josiah Quincy, Figures of the Past, "Joseph Smith at Nauvoo," p. 398, as cited by B. H. Roberts, Comprehensive History of the Church, Vol. 2, Ch. 51, p.192):
Brigham Young em 1863:
“Negros devem ser tratados como seres humanos e não como animais brutos e irracionais. Pelo seu abuso desta raça, os brancos serão amaldiçoados, a menos que se arrependam.” (Journal of Discourses 10:111)
John A. Widstoe (Apóstolo) em 1946:
“As alegações de “raça superior” são puramente cacarejos de galo, usadas por homens sem caráter em benefícios de seus próprios interesses. Nunca houve um monopólio da superioridade das realizações humanas por qualquer nação. Declarar isso é simplesmente permitir que o nacionalismo sem lei corra solto e selvagem (em relação a ideologia nazista). A doutrina da “raça superior”da última guerra foi uma horrível enganação, concebida pelos poderes do mal, cujo príncipe é Satã, o demônio.” (Evidences and Reconciliations, pp. 3-4)
Presidente McKay em 1951:
“George Washington Carver [famoso cientista afro-americano] foi uma das mais nobres almas que já veio a esta terra. Ele se manteve em próxima intimidade com o seu Pai Celestial e proporcionou um serviço tão excelente aos seus concidadãos que poucos o igualariam. A cada projeto religioso, a cada impulso nobre e a cada boa obra realizada em sua vida altruística, George Washington Carver será recompensado, e da mesma forma será qualquer outro homem, seja ele vermelho, branco, negro ou amarelo, pois Deus não faz acepção de pessoas.”(Home Memories of David O. Mckay, p.231)
Joseph Fielding Smith (10º Presidente da Igreja) disse em 1962:
"Os Santos dos Últimos Dias, comumente chamados 'Mórmons', não têm animosidade alguma em relação ao Negro. Nem também o descrevem como pertencente a uma alguma raça 'INFERIOR'.
(Deseret News June 14, 1962, p.3)”
Ele disse em 1963:
“A Igreja Mórmon não acredita, nem ensina, que o Negro seja um ser inferior. Física e mentalmente o Negro é capaz de grandes realizações, tão grandes e até superiores do que as potencialidades da raça branca.”
(LOOK magazine, Oct. 22, 1963, p.79)
Bruce R. McConkie (Apóstolo) escreveu em 1966:
“Certamente os Negros são filhos de Deus e designados à igualdade diante da lei e a serem tratados com toda a dignidade e respeito como qualquer membro da raça humana. Muitos deles certamente vivem de acordo com os mais altos padrões de decência e justiça nesta vida do que alguns de seus outros irmãos de outras raças; uma situação que irá proporcionar ‘um juízo à regra e justiça ao prumo’ (Isa. 28:17) no dia do julgamento”.
Bruce R. McConkie (Apóstolo) escreveu em 1966:
“Certamente os Negros são filhos de Deus e designados à igualdade diante da lei e a serem tratados com toda a dignidade e respeito como qualquer membro da raça humana. Muitos deles certamente vivem de acordo com os mais altos padrões de decência e justiça nesta vida do que alguns de seus outros irmãos de outras raças; uma situação que irá proporcionar ‘um juízo à regra e justiça ao prumo’ (Isa. 28:17) no dia do julgamento”.
(Mormon Doctrine, 1966 edition, p.528)
President Spencer W. Kimball (12º Presidente da Igreja) disse em 1972:
“Preconceito Racial é do demônio. Preconceito Racial vem da ignorância. Não há um lugar para isto no Evangelho de Jesus Cristo”.
President Spencer W. Kimball (12º Presidente da Igreja) disse em 1972:
“Preconceito Racial é do demônio. Preconceito Racial vem da ignorância. Não há um lugar para isto no Evangelho de Jesus Cristo”.
(Teachings of Spencer W. Kimball, p.237)
De novo em 1972:
“A intolerância por membros da Igreja é desprezível. Um problema em especial existe com respeito aos negros porque eles não podem hoje [1972] receber o sacerdócio. Alguns membros da Igreja justificariam suas próprias discriminações não-cristãs contra os negros devido à regra a respeito do sacerdócio, mas enquanto esta restrição fora imposta pelo Senhor, não cabe a nós adicionar qualquer fardo sobre os ombros de nossos irmãos negros. Aqueles que receberam Cristo pela fé através de um batismo autorizado são herdeiros do reino celestial junto com todos os homens de outras raças. E aqueles que permanecerem fiéis até o fim podem esperar que Deus possa finalmente lhes garantir todas a bênçãos que merecem por sua retidão. Tais questões estão nas mãos do Senhor. Cabe a nós estender nosso amor a todos.”
De novo em 1972:
“A intolerância por membros da Igreja é desprezível. Um problema em especial existe com respeito aos negros porque eles não podem hoje [1972] receber o sacerdócio. Alguns membros da Igreja justificariam suas próprias discriminações não-cristãs contra os negros devido à regra a respeito do sacerdócio, mas enquanto esta restrição fora imposta pelo Senhor, não cabe a nós adicionar qualquer fardo sobre os ombros de nossos irmãos negros. Aqueles que receberam Cristo pela fé através de um batismo autorizado são herdeiros do reino celestial junto com todos os homens de outras raças. E aqueles que permanecerem fiéis até o fim podem esperar que Deus possa finalmente lhes garantir todas a bênçãos que merecem por sua retidão. Tais questões estão nas mãos do Senhor. Cabe a nós estender nosso amor a todos.”
(De um discurso em 1972 reimpresso em The Teachings of Spencer W. Kimball, Deseret Book, 1982.)
O Quórum dos Doze Apóstolos emitiu esta declaração em 1986:
“Nós repudiamos os esforços em negar a qualquer pessoa os seus direitos e dignidades inalienáveis baseados na abominável e trágica teoria da superioridade de uma raça sobre outra”. (LDS Global Media Guide)
Élder John K. Carmack (Membro do Primeiro Quórum dos Setenta) escreveu em 1993:
“Nós não acreditamos que qualquer nação, raça ou cultura seja de uma prole inferior ou menor aos olhos de Deus. Aqueles que acreditam em tais doutrinas não possuem autoridade do Senhor nem de seus servos autorizados.”
O Quórum dos Doze Apóstolos emitiu esta declaração em 1986:
“Nós repudiamos os esforços em negar a qualquer pessoa os seus direitos e dignidades inalienáveis baseados na abominável e trágica teoria da superioridade de uma raça sobre outra”. (LDS Global Media Guide)
Élder John K. Carmack (Membro do Primeiro Quórum dos Setenta) escreveu em 1993:
“Nós não acreditamos que qualquer nação, raça ou cultura seja de uma prole inferior ou menor aos olhos de Deus. Aqueles que acreditam em tais doutrinas não possuem autoridade do Senhor nem de seus servos autorizados.”
(Tolerance, p.3)
Élder Alexander Morrison (Membro do Primeiro Quórum dos Setenta) disse em 1993:
“Não há lugar para racismo na Igreja. Nós o abominamos”
Élder Alexander Morrison (Membro do Primeiro Quórum dos Setenta) disse em 1993:
“Não há lugar para racismo na Igreja. Nós o abominamos”
(Salt Lake Tribune, June 6, 1998)
Geralmente estas declarações não aparecem em nenhum panfleto antimórmon...
Geralmente estas declarações não aparecem em nenhum panfleto antimórmon...
Bíblia Sagrada
A Bíblia Sagrada testifica de Jesus Cristo e influenciou e auxiliou milhares de Seus seguidores.Trata-se de uma coleção de registros sagrados que contêm as revelações de Deus e relatos de Seus concertos com Seus filhos. Os registros históricos contidos na Bíblia abrangem muitos séculos, desde o tempo de Adão até a morte
dos Apóstolos. Os livros da Bíblia foram escritos por profetas e a respeito deles, que viveram em várias épocas da história do mundo. O Velho Testamento contém textos sagrados escritos antes do nascimento de Cristo. Muitos profetas do Velho Testamento predisseram a vinda de um Salvador e de um Redentor. O Novo Testamento conta a vida desse Salvador e Redentor, que é Jesus Cristo. Também relata como a Sua Igreja foi originalmente estabelecida.
Saiba mais...
dos Apóstolos. Os livros da Bíblia foram escritos por profetas e a respeito deles, que viveram em várias épocas da história do mundo. O Velho Testamento contém textos sagrados escritos antes do nascimento de Cristo. Muitos profetas do Velho Testamento predisseram a vinda de um Salvador e de um Redentor. O Novo Testamento conta a vida desse Salvador e Redentor, que é Jesus Cristo. Também relata como a Sua Igreja foi originalmente estabelecida.Saiba mais...
17 de junho de 2009
De onde vem Bíblia???
De acordo com Wernner Keller no seu excelente livro "E A Bíblia Tinha Razão", os mais antigos documentos até hoje descobertos, foram: O Livro de Isaías, um rolo em pergaminho com sete metros, copiado provavelmente em 100 a. C. , descoberto em 1947. Um fragmento do Evangelho de João, descoberto em 100 d. C. Em 200 d. C. foi descoberto o Papirus Chester Beatty. Em aproximadamente 150 d. C. surgiu a Vetus Latina e entre 300 e 400 d. C. surgiram o Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus. Depois, em 450 d. C., o Codex Alexandrinus e a Vulgata. Em 916 d.C., o Código Petropolitanus. Entre o tempo da Vetus Latina e da Vulgata, surgiram as Bíblias modernas. Mas o grande fundamento da nossa Bíblia está na Septuaginta, traduzida para o grego em Alexandria.
Diz o apóstolo Bruce R. McConkie:
"Várias versões da Bíblia foram de uso comum entre determinadas porções dos habitantes da terra de tempos em tempos. Entre elas estão: A Septuaginta, versão grega do Velho Testamento, usada desde o terceiro século, ao longo do período formativo da Igreja Cristã; a Vulgata, uma versão latina da Bíblia preparada em 382 d. C. por Jerônimo, por designação do Papa. Esta última esteve em uso comum por cerca de mil anos. A Bíblia de Gutemberg foi a primeira edição impressa da Vulgata, foi publicada no ano 1452. Da Vulgata veio a Bïblia de Wycliffe, a edição inglesa, iniciada em 1382. Tyndale traduziu o Novo Testamento e parte do Velho em 1525; grande parte dessa tradução foi conservada na "Versão Autorizada do Rei Tiago". A Bíblia de Coverdale (1535) foi a primeira versão completa na edição inglesa. A versão alemã de Lutero, apareceu aproximadamente ao mesmo tempo. Houve outras versões inglesas mais antigas: Mateus em 1537; Taverner em 1539; a Grande Bíblia em 1557; a Bíblia do Bispo em 1568 e finalmente a Versão Autorizada do rei Tiago em 1611. A Bíblia Douay é a versão inglesa da Vulgata, publicada entre 1609/10, é a versão católica para o povo de língua inglesa. A Bíblia do rei Tiago teve duas revisões, em 1881 - A Versão Revisada;
e em 1952 a Versão Revisada Padrão". (Mormon Doctrine, p. 421/422) O grande milagre e poder de Deus está manifestado no fato de que, a despeito de toda essa manipulação humana, a Bíblia ainda conservou-se viva no Espírito. Embora qualquer pessoa de bom critério admitirá que ela teve erros introduzidos nessas inúmeras versões; e que o nosso zelo deve ser pelo que nela está correto, não pelo que eventualmente esteja errado. Porém, o mais antigo documento descoberto é o Livro de Abraão; encontrado em 1833 por Michael Chandler nos sarcófagos desenterrados por seu tio A. Sebolo em 1831, próximo à antiga Tebas no Egito. Sua idade é cerca de dois mil anos. Se o mundo aceita as descobertas físicas de todos esses documentos, por que rejeita o conteúdo dos papiros de Abraão; traduzidos para o inglês por Joseph Smith? A resposta é: - Ele não era um erudito, era "apppennaas" um profeta de Deus chamado para os últimos dias.
6 de junho de 2009
Auto-disciplina!
" Descobri que não há nenhum jeito de ganharmos mais do que aquilo que podemos gastar. Estou convencido de que não é a quantidade de dinheiro que um indivíduo ganha que lhe traz paz de espírito, mas como ele controla seu dinheiro. O dinheiro pode ser um servo obediente, mas também um severo feitor. Aqueles que organizam seu padrão de vida de modo a terem algum excedente, controlam as circunstâncias. Aqueles que gastam um pouco mais do que ganham são controlados por elas. Estão em cativeiro (...) A chave para gastar menos do que se ganha é simples: chama-se Disciplina. [...] Cedo ou tarde na vida, devemos todos finalmente aprender a disciplinar-nos a nós mesmo, nossos apetites e desejos econômicos. Quão abençoado é aquele que aprende a gastar menos do que ganha e poupa alguma coisa para uma época de necessidade." Elder N. Eldon Tanner
Eis que esta vida é o Tempo! O que estás fazendo com seu Tempo?
Hoje temos casas maiores e famílias menores.
Mais comodidades, porém menos tempo!
Temos mais diplomas, mas menos senso comum.
Mais conhecimento, porém menos discernimento.
Temos mais especialistas, mas mais problemas.
Mais medicina, mas menos saúde.
Gastamos imprudentemente.
Rimos muito pouco.
Guiamos muito depressa.
Zangamo-nos demasiado e muito facilmente.
Ficamos acordados até muito tarde.
Lemos muito pouco.
Vemos demasiada TV.
E oramos muito raramente.
Multiplicamos as nossas posses, mas reduzimos os nossos valores.
Falamos demais, amamos de menos e mentimos muitas vezes.
Aprendemos a ganhar dinheiro, mas não a vida.
Acrescentámos anos à nossa vida, mas não vida aos nossos anos.
Temos prédios maiores, mas fervemos em pouca água.
Estradas mais largas, mas pontos de vista mais estreitos.
Gastamos mais, mas temos menos.
Compramos mais, mas gozamos menos.
Fomos à lua e voltámos, mas temos dificuldade em atravessar a rua para nos encontrarmos com os nossos vizinhos.
Conquistámos o espaço sideral, mas não espaço interior.
Dominamos o átomo, mas não os nossos preconceitos.
Escrevemos mais, aprendemos menos.
Planeamos mais, mas realizamos menos.
Aprendemos a ter pressa, mas não a esperar.
Temos maiores salários , mas menor ética.
Construímos mais computadores para conter mais informação, para produzir mais cópias, mas comunicamos menos.
Temos demasiada quantidade, mas qualidade a menos.
Estes são tempos de comida rápida e digestão lenta.
Homens altos , e baixeza de carácter.
Mais lazer e menos divertimento mais tipos de alimentos, mas pior nutrição.
Dois salários, mas mais divórcios.
Casas mais luxuosas, mas lares desfeitos.
Por isso eu proponho que, a partir de hoje, não guardes nada para uma ocasião especial , porque cada dia que vives é uma ocasião especial.
Busca o conhecimento, lê mais, senta-te à tua porta e admira a vista sem prestar atenção às tuas necessidades.
Passa mais tempo com a tua família e amigos, come as tuas comidas favoritas, e visita os lugares de que gostas .
A vida é uma cadeia de momentos de prazer, e não apenas sobrevivência.
Temos muito na vitrine , mas pouco ou nada na dispensa.
Não adies nada que traga risos e alegria à tua vida .
Lembra-te de passar tempo com as pessoas que amas, pois elas não estarão por aqui para sempre.
Lembra-te de dar um abraço carinhoso num amigo, pois não te custa um cêntimo sequer.
Lembra-te de dizer "eu amo-te" às pessoas que amas,
Pois cada dia, cada hora e cada minuto é especial.
E não sabes se não vai ser o teu último.
Mais comodidades, porém menos tempo!
Temos mais diplomas, mas menos senso comum.
Mais conhecimento, porém menos discernimento.
Temos mais especialistas, mas mais problemas.
Mais medicina, mas menos saúde.
Gastamos imprudentemente.
Rimos muito pouco.
Guiamos muito depressa.
Zangamo-nos demasiado e muito facilmente.
Ficamos acordados até muito tarde.
Lemos muito pouco.
Vemos demasiada TV.
E oramos muito raramente.
Multiplicamos as nossas posses, mas reduzimos os nossos valores.
Falamos demais, amamos de menos e mentimos muitas vezes.
Aprendemos a ganhar dinheiro, mas não a vida.
Acrescentámos anos à nossa vida, mas não vida aos nossos anos.
Temos prédios maiores, mas fervemos em pouca água.
Estradas mais largas, mas pontos de vista mais estreitos.
Gastamos mais, mas temos menos.
Compramos mais, mas gozamos menos.
Fomos à lua e voltámos, mas temos dificuldade em atravessar a rua para nos encontrarmos com os nossos vizinhos.
Conquistámos o espaço sideral, mas não espaço interior.
Dominamos o átomo, mas não os nossos preconceitos.
Escrevemos mais, aprendemos menos.
Planeamos mais, mas realizamos menos.
Aprendemos a ter pressa, mas não a esperar.
Temos maiores salários , mas menor ética.
Construímos mais computadores para conter mais informação, para produzir mais cópias, mas comunicamos menos.
Temos demasiada quantidade, mas qualidade a menos.
Estes são tempos de comida rápida e digestão lenta.
Homens altos , e baixeza de carácter.
Mais lazer e menos divertimento mais tipos de alimentos, mas pior nutrição.
Dois salários, mas mais divórcios.
Casas mais luxuosas, mas lares desfeitos.
Por isso eu proponho que, a partir de hoje, não guardes nada para uma ocasião especial , porque cada dia que vives é uma ocasião especial.
Busca o conhecimento, lê mais, senta-te à tua porta e admira a vista sem prestar atenção às tuas necessidades.
Passa mais tempo com a tua família e amigos, come as tuas comidas favoritas, e visita os lugares de que gostas .
A vida é uma cadeia de momentos de prazer, e não apenas sobrevivência.
Temos muito na vitrine , mas pouco ou nada na dispensa.
Não adies nada que traga risos e alegria à tua vida .
Lembra-te de passar tempo com as pessoas que amas, pois elas não estarão por aqui para sempre.
Lembra-te de dar um abraço carinhoso num amigo, pois não te custa um cêntimo sequer.
Lembra-te de dizer "eu amo-te" às pessoas que amas,
Pois cada dia, cada hora e cada minuto é especial.
E não sabes se não vai ser o teu último.
Vamos dizer à nossa família e amigos quanto gostamos deles.
O segredo da vida não é querer tudo o que amas, mas amar tudo que tens!
Por isso, valoriza o que tens e as pessoas que estão ao teu lado.
Um beijo e um abraço curam a dor, quando vêm de lá de dentro.
Retira do teu vocabulário frases como “ um destes dias “ e “ qualquer dia”.
Vamos escrever essa carta que pensámos escrever “ um destes dias “.
Se estás demasiado ocupado para conseguires viver cada dia com alguém que amas, e dizes a ti mesmo que o vais fazer “ um dia destes “.
Acredita em mim
“ um destes dias “
Podes não estar cá para o fazeres.
Pensa nisso!
Ao pesquisar sobre o verdadeiro autor de “O Paradoxo de Nosso Tempo” pois existem muitos textos parecidos com este, descobri aqui que era alguém chamado Dr. Bob Moorehead, pastor de uma igreja nos EUA, que teria escrito o texto em 1990, e onde foram dados os devidos créditos ao autor e não a George Carlin. (mensagem enviada por C. J.T.)
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